Sejarah Indonesia Jilid 2-2: Sejarah dalam Penghormatan Terhadap Leluhur Masa Lalu: Tentang Asal-Usul Suku Bangsa Indonesia

*Untuk melihat semua artikel Sejarah Indonesia Jilid 1-10 di blog ini Klik Disini

Siapa leluhur bangsa Indonesia? Yang jelas terdapat penghormatan terhadap leluhur dari satu generasi ke generasi. Pada masa ini asal usul bangsa Indonesia disebut sangat beragam dan kompleks, dengan beberapa teori yang menjelaskan kedatangan nenek moyang ke kepulauan Nusantara. Teori yang paling umum diterima adalah bahwa nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari wilayah Yunan, Tiongkok Selatan, yang kemudian bermigrasi melalui jalur darat dan laut ke kepulauan Indonesia.

Beberapa teori dan pendapat ahli mengenai asal usul nenek moyang bangsa Indonesia: 1. Teori Yunan: bahwa nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari daerah Yunan, Cina, dan masuk ke Indonesia melalui dua gelombang migrasi. 2. Teori Out of Taiwan: Teori ini menyatakan bahwa nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari Taiwan dan menyebar ke wilayah Nusantara. 3. Teori Nusantara: Teori ini menekankan bahwa nenek moyang bangsa Indonesia adalah penduduk asli kepulauan Indonesia yang kemudian berkembang dan menyebar ke berbagai wilayah. 4. Teori Afrika: Teori ini menyatakan bahwa manusia purba dari Afrika menyebar ke berbagai benua, termasuk Indonesia. Secara umum, nenek moyang bangsa Indonesia diperkirakan terdiri dari beberapa kelompok, antara lain: Proto Melayu (Melayu Tua): Kelompok ini diyakini sebagai kelompok pertama yang masuk ke Nusantara dan membawa budaya Neolitikum. Deutero Melayu (Melayu Muda): Kelompok ini masuk ke Nusantara setelah Proto Melayu dan membawa budaya perunggu dan besi. Melanesoid: Kelompok ini diperkirakan mendiami wilayah Indonesia bagian timur, seperti Papua. Negrito dan Weddid: Kelompok ini diperkirakan sudah ada di Indonesia sebelum kedatangan kelompok Melayu. Perlu diingat bahwa teori-teori ini merupakan hasil penelitian dan pendapat para ahli, dan masih menjadi bahan perdebatan hingga saat ini (AI Wikipedia) 

Lantas bagaimana sejarah dalam penghormatan terhadap leluhur masa lalu? Seperti disebut di atas penghormatan terhadap leluhur sudah dimulai dari generasi ke generasi sejak masa lampau. Dalam hal inilah penting penulisan sejarah tentang asal-usul bangsa Indonesia. Lalu bagaimana sejarah dalam penghormatan terhadap leluhur masa lampau? Seperti kata ahli sejarah tempo doeloe, semuanya ada permulaan. Untuk menambah pengetahuan dan meningkatkan wawasan sejarah nasional, mari kita telusuri sumber-sumber tempo doeloe.

Sejarah seharusnya memiliki permulaan. Jika sejarawan gagal memberikan bukti catatan tertulis, setiap orang bahkan oleh penduduknya sendiri akan menciptakan imajinasi sendiri. Untuk menghindari hal itu terjadi, sumber utama yang digunakan dalam artikel ini adalah ‘sumber primer’ seperti surat kabar dan majalah sejaman, foto dan peta-peta. Sumber buku hanya digunakan sebagai pendukung (pembanding), karena saya anggap buku juga merupakan hasil kompilasi (analisis) dari sumber-sumber primer. Dalam penulisan artikel ini tidak semua sumber disebutkan lagi karena sudah disebut di artikel saya yang lain. Hanya sumber-sumber baru yang disebutkan atau sumber yang sudah pernah disebut di artikel lain disebutkan kembali di artikel ini hanya untuk lebih menekankan saja. Dalam hal ini saya bukanlah penulis sejarah, melainkan hanya sekadar untuk menyampaikan apa yang menjadi fakta (kejadian yang benar pernah terjadi) dan data tertulis yang telah tercatat dalam dokumen sejarah.

Sejarah dalam Penghormatan Terhadap Leluhur Masa Lalu: Tentang Asal-Usul Bangsa Indonesia

Bukti-bukti penghormatan terhadap leluhur dapat diperhatikan sebagai suatu warisan masa lampau yang Sebagian masih dilestarikan hingga ke masa kini. Bukti-bukti itu antara lain dalam bentuk bahasa, aksara, adat istiadat. Tentu saja yang tidak boleh dilupakan adalah badan yang membentuk diri yang dibedakan satu dengan yang lainnya seperti postur tumbuh, rambut, bentuk mata, warna kulit, rahang dan sebagainya.

Penghormatan terhadap leluhur merupakan praktik budaya yang umum di berbagai masyarakat, termasuk Indonesia, yang menunjukkan rasa hormat dan bakti kepada nenek moyang yang telah meninggal dunia. Tradisi ini beragam, mulai dari upacara adat, ritual keagamaan, hingga menjaga dan melestarikan nilai-nilai luhur yang diwariskan. Beberapa contoh penghormatan leluhur: Upacara adat: Banyak suku di Indonesia memiliki upacara adat khusus untuk menghormati leluhur, seperti Ma'nene di Toraja (memandikan dan mengganti pakaian jenazah leluhur). Ritual keagamaan: Dalam konteks agama, seperti dalam tradisi Hindu, terdapat ritual seperti Pitra Yadnya yang ditujukan untuk menyucikan roh leluhur. Dalam Islam, ada tradisi haul (peringatan kematian) yang juga merupakan bentuk penghormatan. Perayaan budaya: Beberapa daerah memiliki perayaan khusus untuk memperingati leluhur, seperti Suran di Jawa yang merupakan perayaan tahun baru Jawa dalam Islam. Menjaga nilai-nilai luhur: Penghormatan juga bisa dilakukan dengan menjaga dan melestarikan nilai-nilai luhur, adat istiadat, dan tradisi yang diwariskan oleh leluhur. Alasan penghormatan leluhur: Mengingat sejarah: Menghormati leluhur adalah cara untuk mengingat sejarah dan asal usul diri sendiri. Memperkuat ikatan spiritual: Tradisi ini dapat memperkuat ikatan spiritual dan moral dengan generasi sebelumnya. Melestarikan budaya:Penghormatan leluhur membantu melestarikan budaya dan tradisi suatu masyarakat. Mendapatkan berkah: Beberapa kepercayaan meyakini bahwa dengan menghormati leluhur, keturunan akan mendapatkan berkah dan perlindungan. Menjaga persatuan keluarga: Dalam budaya Tionghoa, penghormatan leluhur juga dianggap memperkuat persatuan keluarga. Penghormatan terhadap leluhur bukan hanya sekadar ritual, tetapi juga merupakan wujud syukur, pelestarian budaya, dan penguatan ikatan antar generasi (AI Wikipedia).

Sejak kehadiran orang Eropa/Portugis di nusantara, pencatatan-pencatatan tentang berbagai hal yang dilakukan dapat dibandingkan dengan situasi dan kondisi masa kini. Bahasa yang beragam, keberadaan bahasa Melayu, bahasa lainnya seperti bahasa Jawa dan bahasa Batak masih dapat diperhatikan pada masa ini sebagai bahasa Melayu di berbagai daerah (yang menjadi cikal Bahasa Indonesia), bahasa Jawa di Jawa dan bahasa Batak di Sumatra. Bahasa dalam hal ini menjadi salah satu warisan dari para leluhur.

Tidak hanya perkembangan dalam bahasa-bahasa yang ada, yang terus mengalami perkembangan, ada bagian dalam bahasa yang hilang dan ada bagian bahasa yang ditambahkan (dipinjam dari bahasa lain atau terbentuk sendirinya di dalam masing-masing bahasa), juga di dalam aksara. Adat istiadat juga ada bagian yang hilang dan ada bagian yang ditambahkan. Demikian juga dalam hal religi. Sudah barang tentu tentang pengetahuan dan kemajuan ilmu dan teknologi di masing-masing wilayah dimana bahasa, aksara dan adat istiadat itu berada.

Sudah seberapa tua warisan-warisan dari para leluhur itu ada tidak terinformasikan sepenuhnya. Hanya serpihan-serpihan yang bisa ditentukan penanggalannya yang terinformasikan seperti sejumlah prasasti dan sejumlah candi. Berbeda dengan serpihan berbahan karbon seperti kayu, kulit kayu, daun dan kertas yang dapat diukur usianya, penanggalan tanah dan bebatuan seperti prasasti dan bahan candi masih sulit didating.

Sementara penanggalam terhadap suatu benda/bangunan kepurbakalaan yang masih sulit ditentukan penanggalannya, tentu saja masih banyak bukti-bukti masa lampau yang belum terinformasikan pada masa ini, namun tidak tertutup kemungkinan ditemukan kemudian. Dengan demikian pengetahuuan masa lampau (dari para leluhur) masing mungkin terus berkembang.

Salah satu pencapaian mutakhir pada masa ini adalah teknologi genom (Y-DNA Haplogroups). Teknologi DNA ini mampu memetakan keragaman populasi manusia bahkan hingga ukuran wilayah yang lebih kecil. Peta DNA ini dapat digunakan untuk melihat adanya relasi kelompok populasi di suatu wilayah dengan kelompok populasi di lain wilayah. Pemetaan DNA ini juga sudah mulai dimanfaatkan dalam studi migrasi populasi zaman dulu. Dalam peta DNA ini disebutkan para peneliti menemukan jejak DNA tertua di Nusantara terkait dengan gelombang pertama migrasi Homo Sapiens) dari Afrika sekitar 72.000 tahun yang lalu.

DNA Indonesia, yang mencakup jejak genetika berbagai kelompok leluhur, berasal dari berbagai periode waktu yang berbeda. Peneliti menemukan bahwa jejak DNA tertua di Nusantara terkait dengan gelombang pertama migrasi Homo Sapiens dari Afrika sekitar 72.000 tahun yang lalu. Migrasi kedua, yang membentuk sebagian besar populasi Indonesia saat ini, terjadi sekitar 30.000 tahun yang lalu dari Asia Daratan bagian selatan. Selain itu, ada juga migrasi dari Formosa sekitar 5.000 hingga 6.000 tahun yang lalu, dan migrasi terakhir dari wilayah Samudra Hindia antara abad ketiga hingga ketiga belas. Secara lebih rinci, jejak DNA di Indonesia dapat ditelusuri melalui beberapa gelombang migrasi: Migrasi Awal (72.000 tahun lalu): Gelombang pertama migrasi Homo Sapiens dari Afrika yang menyusuri jalur selatan, mencapai wilayah Nusantara. Migrasi Kedua (30.000 tahun lalu): Migrasi dari Asia Daratan bagian Selatan, yang dianggap sebagai asal usul sebagian besar populasi Indonesia saat ini. Migrasi Formosa (5.000-6.000 tahun lalu): Migrasi dari Formosa (Taiwan) ke Kepulauan Nusantara. Migrasi Terakhir (Abad ke-3 hingga ke-13): Migrasi dari wilayah sekitar Samudra Hindia. Penelitian genetika, yang dikombinasikan dengan penelitian sejarah, antropologi, arkeologi, dan linguistik, memberikan gambaran yang lebih jelas tentang asal-usul leluhur orang Indonesia. Penelitian ini menunjukkan bahwa orang Indonesia adalah hasil dari campuran berbagai kelompok leluhur yang datang ke Nusantara pada waktu yang berbeda (AI Wikipedia).

Jejak DNA tertua di Nusantara dari Afrika tentu saja tidak signifikan dalam pembentukan peta DNA populasi Indonesia masa kini. Masih menurut para peneliti yang cukup signifikan antara lain dari Asia Daratan bagian selatan. Namun yang mengejutkan juga dari Formosa. Migrasi terakhir ke nusantara disebut dari wilayah Samudra Hindia (antara lain India) antara abad ke-3 hingga ke-13. Bagaimana dengan dari Laut Tengah dan Eropa?

Dari deskripsi hasil peta DNA di atas, dari generasi ke generasi, nusantara hanya menjadi tujuan migrasi dari berbagai wilayah tersebut. Apakah ada kemungkinan yang terjadi sebaliknya, dari nusantara ke berbagai wilayah-wilayah tersebut? Tentu saja masih diperlukan studi-studi lebih lanjut untuk memastikannya.  

Tunggu deskripsi lengkapnya

Tentang Asal-Usul Bangsa Indonesia: Out of Taiwan Tiongkok vs Out of Home Nusantara   

Dalam peta DNA yang beredar pada masa ini di nusantara (baca: Indonesia) yang dominan adalah Austronesia. Namun Austronesia ini tidak hanya ditemukan di Indonesia, juga di Semenanjung Malaya, pulau-pulau Filipina, dan dalam proporsi kecil di pesisir pantai Indochina dan pantai timur Tiongkok dan secuil di wilayah (pulau) Formosa dan pulau-pulau di Jepang.

Secara umum peta Austronesia densitasnya tinggi di Indonesia, kemudian di pulau-pulau Filipina. Semakin ke utara ke (pulau) Formosa densitasnya semakin kecil dan semakin kecil lagi di pulau-pulau Jepang. Seperti dikutip di atas, lantas apakah migrasi dari Formosa (Taiwan) ke Kepulauan Nusantara? Atau, apakah sebaliknyanya yang terjadi migrasi dari nusantara ke Formasa hingga pulau-pulau Jepang? Yang menjadi pertanyaan apa yang mendasari argumen dari peta DNA lalu menyimpulkan migrasi dari Taiwan ke nusantara? Apakah peta DNA juga mengidentifikasi waktu? Atau hanya mengidentifikasi wilayan sebarannnya saja?

Jika Formosa (Taiwan) ke Kepulauan Nusantara, itu berarti dari Formasa ke pulau-pulau di Jepang. Apa bedanya, jika dari Luzon ke Formaso lalu ke pulau-pulau di Jepang di utara, dan dari Luzon ke nusantara? Namun jika yang terjadi dari Indonesia ke Filipina lalu ke Formosa dan kemudian ke pulau-pulau Jepang, bagaimana argumentasinya? Dalam hal inilah peta DNA di Asia tidak cukup menjelaskan perihal migrasi.

Dalam penemuan-penemuan kepurbakalaan, era zaman logam tertua di pulau-pulau di timur Asia ditemukan di Formosa. Apakah faktor ini yang ditempelkan pada peta DNA sehingga kesimpulan yang dibuat bahwa migrasi dari Formosa (Taiwan) ke Kepulauan Nusantara? Dan tentu saja migrasi ini diparalelkan dengan penyebaran bahasa dari Formosa ke nusantara. Apakah arah migrasi populasi dan penyebaran bahasa itu tidak terlalu naif yang disebut Out of Taiwan?

Peta DNA dan sebaran bahasa Austronesia tentu saja belum cukup untuk mempertahankan teori Out of Taiwan. Apakah tidak ada alternatif lain yakni teori Out of home dari Nusantara? Dari nusantara hingga ke Jepang, dari nusantara hingga ke Madagaskar, dan dari nusantara hingga Pasifik?

Bukti genetik (DNA) dan keberadaan (kemiripan) bahasa antara wilayah pada masa kini, bahkan antara satu wilayah yang satu dengan wilayah yang sangat berjauhan (seperti nusantara dengan Madagaskar) dalam konteks migrasi (melalui jalan darat atau jalan laut) di masa lampau, haruslah diperhatikan motifnya seperti ekspansi perdagangan dan ekspansi wilayah. Jenis komoditi apa yang diperdagangkan juga penting diperhatikan untuk menentukan arah perdagangan. Tentu saja dalam menentukan arah perdagangan ini dapat ditentukan karena tingkat peradaban (kekuatan) dan kemampuan navigasi pelayaran (dengan menggunakan teknologi pelayaran). Faktor-faktor ini tampaknya belum disentuh dalam menganalisis peta DNA yang menyimpulkan arah migrasi dan hanya semata-mata karena faktor penemuan teknologi logam di masa lampau.

Dalam peta DNA yang lebih luas, kesamaan DNA Nusantara (Austronesia) tidak hanya ke utara hingga Formosa dan pulau-pulau di Jepang, juga terdapat DNA Nusantara (baca: Asia Tenggara) terdapat di wilayah Banglades, India, Srilanka bahkan hingga jauh di pantai barat laut India (dekat dengan Persia).

Dalam peta DNA yang lebih luas (di seluruh muka bumi), wilayah Jepang hampir seluruhnya dengan dominan DNA Jepang. Demikian juga dengan Amerika yang hampir seluruhnya dominan DNA Indo-Europa. Sebagaimana diketahui migrasi orang Eropa ke Amerika baru terjadi setelah ekspedisi Columbus pada abad ke-15. Sementara itu tidak terinformasikan ada navigasi pelayaran dari Jepang ke Nusantara. Yang terinformasikan pada awal abad ke-16 ada utusan Banten yang melakukan kontrak perdagangan di Jepang. Dalam konteks inilah diduga mengapa ada kesamaan DNA Nusantara dengan Jepang dan ada kesamaan DNA Eropa di Amerika. Dalam hal ini perlu ditambahkan disini bahwa DNA nusantara hampir tidak ditemukan kesamaan dengan wilayah Thailand bagian (yang lebih jauh) di pedalaman. Di nusantara sendiri ada beberapa wilayah yang sepenuhnya hanya DNA Austronesia seperti di kepulauan Mentawai. Di wilayah timur Indonesia ada wilayah yang sepenuhnya hanya DNA Melanesia. Artinya ada wilayah-wilayah tertentu di Indonesia hanya DNA nusantara (Austronesia dan Melanesia).

Ada DNA nusantara, terutama DNA Austronesia yang memiliki kesamaan dengan wilayah yang jauh seperti di Jepang dan Pakistan dan Persia. Tentu saja sebaliknya, ada DNA dari wilayah jauh yang ditemukan di wilayah nusantara. Lalu bagaimana dengan teori Out of Taiwan? Fakta bahwa DNA Amerika pada masa ini adalah DNA Eropa dan DNA Indo-Eropa juga cukup signifikan di wilayah-wilayah di daratan India. Sekali lagi, apakah nusantara masih dapat dibingkai dengan teori Out of Taiwan?

DNA Indo-Eropa di nusantara ditemukan di bagian barat nusantara di sekitar selat Malaka yang mencakup pulau Sumatra dan khususnya pantai barat Sumatra (kelompok populasi Batak dan Minangkabau). Seperti di Jepang DNA Austronesia, di Jawa hanya secuil ditemukan DNA Indo-Eropa.

Tidak adanya dimensi waktu di dalam peta DNA, haruslah direlasikan dengan faktor lain yang memiliki dimensi waktu, yakni faktor yang didukung oleh faktor-faktor yang lain. Jika bukti-bukti dari factor lain tersebut dapat dijelaskan dalam catatan sejarah, hal ini dapat membalik keadaan bahwa alih-alih teori Out of Taiwan, sebenarnya yang berlaku adalah teori Out of Home (Nusantara).

Tunggu deskripsi lengkapnya

 

 

*Akhir Matua Harahap, penulis artikel di blog ini adalah seorang warga Kota Depok sejak 1999 hingga ini hari. Pernah menjadi warga Kota Bogor (1983-1991) dan Jakarta Pusat (1991-1999). Disamping pekerjaan utama sebagai dosen dan peneliti di Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Indonesia, saya memiliki hobi berkebun di seputar rumah--agar lingkungan tempat tinggal segar dan hijau. Menulis artikel di blog hanya dilakukan saat menonton sepakbola atau waktu senggang, utamanya jelang tidur..Saya sendiri bukan sejarawan (ahli sejarah), tetapi ekonom yang memerlukan aspek sejarah dalam memahami ekonomi dan bisnis Indonesia. Artikel-artikel sejarah dalam blog ini hanyalah catatan pinggir yang dibuang sayang (publish or perish). Korespondensi: akhirmh@yahoo.com